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Libro de la Sabiduría de Salomón
El Libro de la Sabiduría de Salomón, conocido también simplemente como Libro de la Sabiduría, es uno de los libros sapienciales del Antiguo Testamento. La obra reflexiona sobre la sabiduría, la justicia, la muerte, la inmortalidad, el destino de los seres humanos y la relación entre Dios y quienes buscan vivir de manera justa. [1]
El libro se presenta literariamente como si hubiera sido escrito por Salomón, famoso en la tradición bíblica por su sabiduría. Sin embargo, el autor histórico es desconocido y la investigación moderna considera que la obra fue compuesta mucho después de la época de Salomón, probablemente por un judío de habla griega relacionado con la comunidad judía de Alejandría, en Egipto. [2]
A diferencia de otros libros sapienciales del Antiguo Testamento, el Libro de la Sabiduría fue escrito originalmente en griego. Su pensamiento combina las tradiciones religiosas de Israel con elementos propios del ambiente cultural helenístico en el que vivía su autor. [3]
Nombre del libro[editar · editar código]
El nombre tradicional Sabiduría de Salomón procede de la presentación literaria del libro. En varios capítulos, especialmente en la parte central, el autor habla en primera persona como si fuera el rey Salomón y describe su búsqueda de la sabiduría.
La atribución a Salomón debe entenderse como un recurso literario. Salomón era considerado uno de los grandes sabios de Israel, por lo que poner las enseñanzas bajo su nombre daba autoridad al mensaje. [4]
En las Biblias católicas suele aparecer con el nombre de Sabiduría o Libro de la Sabiduría. No debe confundirse con el Libro de la Sabiduría de Jesús ben Sirá, conocido también como Eclesiástico o Sirácida.
Autor y fecha de composición[editar · editar código]
El autor del libro no se conoce. El texto muestra un dominio notable de la lengua griega y un profundo conocimiento de las Escrituras judías traducidas al griego.
La mayoría de las investigaciones sitúan su composición en una época posterior a la de los antiguos reyes de Israel. La introducción de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos lo fecha aproximadamente medio siglo antes del nacimiento de Jesucristo, mientras que otras propuestas lo sitúan dentro de un período más amplio del siglo I a. C. [5]
El ambiente cultural de Alejandría resulta especialmente importante. En esta ciudad existía una gran comunidad judía que utilizaba el griego y estaba en contacto con la cultura y la filosofía del mundo helenístico.
Alejandría y el mundo helenístico[editar · editar código]
Alejandría era uno de los grandes centros culturales del Mediterráneo antiguo. Fundada por Alejandro Magno, se convirtió posteriormente en una importante ciudad del mundo helenístico y albergó una numerosa comunidad judía.
El autor del Libro de la Sabiduría parece escribir para personas que conocen tanto la tradición religiosa de Israel como el ambiente intelectual griego. Por ello, presenta las enseñanzas judías utilizando un lenguaje que podía resultar comprensible para personas acostumbradas a la cultura helenística. [6]
Un libro sapiencial[editar · editar código]
El Libro de la Sabiduría pertenece a la literatura sapiencial. Los libros sapienciales se ocupan de preguntas relacionadas con la vida humana: cómo debe comportarse una persona, qué significa ser justo, por qué existe el sufrimiento y cuál es el destino de los seres humanos.
Entre estos libros se encuentran Job, Proverbios, Eclesiastés y Sirácida. La Sabiduría comparte con ellos la preocupación por la conducta humana, pero desarrolla de manera especialmente importante la esperanza en la vida futura y la relación entre Dios y la inmortalidad. [7]
La justicia y el destino humano[editar · editar código]
El libro comienza con una llamada a los gobernantes para que amen la justicia y busquen a Dios con sinceridad. La justicia no se presenta solamente como una virtud política, sino como una forma de vida que acerca a la persona a Dios.
El autor contrapone la situación de los justos y la de los malvados. Los primeros confían en Dios y esperan recibir una recompensa que supera los límites de la vida presente. Los segundos, en cambio, creen que la existencia termina en la muerte y buscan aprovechar únicamente los bienes de este mundo. [8]
La muerte y la inmortalidad[editar · editar código]
Uno de los temas más importantes de la obra es la inmortalidad. El autor afirma que Dios creó al ser humano para la vida y no para la destrucción.
La muerte de una persona justa no debe entenderse como una derrota definitiva. Aunque el justo pueda sufrir o morir, su relación con Dios continúa. Esta esperanza constituye uno de los elementos más característicos del pensamiento del libro. [9]
El famoso pasaje del capítulo 3 afirma que las almas de los justos están en manos de Dios y que su esperanza está puesta en él. Esta enseñanza tuvo posteriormente una gran importancia en la tradición cristiana. [10]
El sufrimiento de los justos[editar · editar código]
El libro se pregunta por qué las personas buenas pueden sufrir mientras que quienes actúan mal parecen prosperar.
La respuesta se encuentra en la esperanza de una justicia que va más allá de la vida presente. El sufrimiento no significa necesariamente que Dios haya abandonado al justo. Al contrario, el autor sostiene que Dios conoce a quienes le pertenecen y que finalmente hará justicia. [11]
Esta reflexión permite al autor abordar uno de los problemas tradicionales de la literatura sapiencial: la aparente contradicción entre la justicia de Dios y las dificultades que sufren las personas buenas.
La sabiduría[editar · editar código]
La sabiduría es el tema central del libro. No se presenta únicamente como conocimiento intelectual, sino como una realidad relacionada con Dios y con la manera correcta de vivir.
El autor anima a buscar la sabiduría y a desearla más que las riquezas, el poder o los bienes materiales. Según el libro, quien busca sinceramente la sabiduría se acerca a Dios y aprende a gobernar su vida con justicia. [12]
La sabiduría aparece además personificada como una figura femenina. Se la describe como radiante, incorruptible y cercana a quienes la buscan.
Salomón y la sabiduría[editar · editar código]
En los capítulos 7 al 9, el autor habla como si fuera Salomón. Explica que también él nació como cualquier otro ser humano y que la sabiduría no le pertenecía desde el nacimiento.
Salomón afirma que pidió a Dios prudencia y sabiduría y que las prefirió a las riquezas, al poder y a la belleza. La enseñanza pretende mostrar que el verdadero gobernante debe buscar primero la sabiduría antes que los bienes materiales. [13]
La oración de Salomón[editar · editar código]
El capítulo 9 contiene una extensa oración atribuida literariamente a Salomón. El rey pide a Dios que le conceda sabiduría para poder gobernar correctamente a su pueblo.
La oración reconoce las limitaciones de la inteligencia humana. El ser humano puede conocer algunas cosas del mundo, pero necesita la ayuda de Dios para comprender plenamente aquello que es justo y actuar correctamente. [14]
La sabiduría en la historia de Israel[editar · editar código]
Después de la sección dedicada a Salomón, el libro vuelve a la historia de Israel. La sabiduría de Dios aparece actuando en favor de personajes y acontecimientos importantes del pueblo elegido.
El autor recuerda especialmente la historia del Éxodo, cuando los israelitas fueron liberados de Egipto. Las acciones de Dios durante ese acontecimiento son interpretadas como ejemplos de su justicia, misericordia y poder. [15]
Dios y el Éxodo[editar · editar código]
Los capítulos 11 al 19 presentan diferentes episodios relacionados con la salida de Israel de Egipto. El autor compara las experiencias de los israelitas con las de los egipcios y muestra cómo los mismos elementos de la creación pueden convertirse en instrumentos de castigo o de salvación según la voluntad de Dios.
El relato no pretende simplemente repetir la historia del Éxodo, sino interpretarla desde una perspectiva sapiencial. Los acontecimientos del pasado sirven para mostrar cómo actúa la justicia divina y cómo Dios protege a quienes confían en él. [16]
La misericordia de Dios[editar · editar código]
Una de las características más importantes de la imagen de Dios presentada en el libro es su misericordia. El autor reconoce que Dios podría destruir a quienes hacen el mal, pero prefiere darles oportunidades para cambiar.
La paciencia divina se presenta como una forma de enseñar a las personas que deben abandonar el mal. El poder de Dios se manifiesta así no solamente en la capacidad de castigar, sino también en la capacidad de perdonar y ofrecer una nueva oportunidad. [17]
La idolatría[editar · editar código]
Los capítulos 13 al 15 contienen una extensa crítica de la idolatría. El autor considera que observar la grandeza y belleza de la naturaleza debería llevar a reconocer a su creador, pero algunas personas terminan adorando los elementos de la creación en lugar de a Dios.
También critica la fabricación y adoración de imágenes consideradas divinas. Para el autor, convertir objetos fabricados por seres humanos en dioses representa una forma de engaño y de falta de sabiduría. [18]
Dios como creador[editar · editar código]
El libro presenta la creación como obra de Dios y sostiene que la existencia del mundo permite reconocer algunas características de su creador.
La belleza y el orden de las criaturas pueden llevar a la persona sabia a buscar a Dios. Sin embargo, el autor considera que algunas personas se detienen en las criaturas y no llegan hasta quien las creó.
Esta reflexión muestra la influencia de la tradición religiosa judía y su preocupación por defender la adoración del único Dios frente a las prácticas religiosas del mundo antiguo.
Influencia en el cristianismo[editar · editar código]
El Libro de la Sabiduría tuvo una influencia importante en el pensamiento cristiano. Algunos de sus temas, especialmente la inmortalidad de los justos, la sabiduría divina, la justicia de Dios y la relación entre Dios y la sabiduría, fueron retomados posteriormente por autores cristianos.
Los primeros capítulos también han sido considerados importantes para comprender algunos temas presentes en el Nuevo Testamento. La introducción de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos señala que los primeros diez capítulos proporcionan un trasfondo para determinadas enseñanzas cristianas posteriores. [19]
Canonicidad[editar · editar código]
El Libro de la Sabiduría no forma parte de la Biblia hebrea, principalmente porque fue compuesto en griego y no llegó a formar parte del canon judío.
Sí forma parte de la Septuaginta, la antigua traducción griega de las Escrituras judías. La Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas lo consideran parte de las Escrituras, aunque existen diferencias entre las distintas tradiciones cristianas sobre la manera de clasificar estos libros.
Las tradiciones protestantes suelen incluirlo entre los llamados Libros apócrifos y no lo consideran parte del canon bíblico. [20]
Estructura del libro[editar · editar código]
El Libro de la Sabiduría tiene 19 capítulos y puede dividirse en tres grandes partes: [21]
- La recompensa de la justicia (1,1–6,21): se habla de la justicia, la muerte, la inmortalidad y el destino de los justos y los malvados.
- La alabanza de la sabiduría (6,22–11,1): el autor habla como Salomón y explica la importancia de buscar la sabiduría por encima de las riquezas y del poder.
- La acción de Dios en la historia (11,2–19,22): se recuerda el Éxodo y se reflexiona sobre la misericordia de Dios y sobre la idolatría.
Importancia[editar · editar código]
El Libro de la Sabiduría es uno de los últimos grandes escritos de la literatura sapiencial judía antigua. Su importancia reside en la manera en que combina las tradiciones de Israel con el ambiente intelectual del mundo griego.
También es significativo por el desarrollo de su enseñanza sobre la inmortalidad y el destino de los justos. El libro sostiene que la relación con Dios no termina con la muerte y que la justicia divina supera las apariencias de la vida presente.
Por su lenguaje y sus temas, constituye además uno de los testimonios más importantes de la evolución del pensamiento religioso judío en los siglos anteriores al nacimiento del cristianismo. [22]
Véase también[editar · editar código]
- Antiguo Testamento
- Libros sapienciales
- Libro de Job
- Libro de los Proverbios
- Libro del Eclesiastés
- Libro de la Sabiduría de Jesús ben Sirá
- Salomón
- Septuaginta
- Alejandría
- Segundo Templo
Referencias[editar · editar código]
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Book of Wisdom, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/0
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Book of Wisdom, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/0
- ↑ Conferencia Episcopal Mexicana, Libro de la Sabiduría, introducción: https://cem.org.mx/sabiduria/
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Book of Wisdom, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/0
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Book of Wisdom, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/0
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Wisdom of Solomon, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/0
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Wisdom Books, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdombooks/0
- ↑ Conferencia Episcopal Española, Sagrada Biblia: Sabiduría 1–2: https://www.conferenciaepiscopal.es/biblia/sabiduria/
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, Wisdom 2–3, sobre la muerte de los justos y la esperanza de inmortalidad: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/2
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, Wisdom 3,1-8: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/3
- ↑ Conferencia Episcopal Española, Sagrada Biblia: Sabiduría 2–5: https://www.conferenciaepiscopal.es/biblia/sabiduria/
- ↑ Conferencia Episcopal Española, Sagrada Biblia: Sabiduría 6,12-21: https://www.conferenciaepiscopal.es/biblia/sabiduria/
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, Wisdom 7, sobre Salomón y su búsqueda de la sabiduría: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/7
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, Wisdom 9, oración de Salomón: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/9
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Book of Wisdom, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/0
- ↑ Conferencia Episcopal Española, Sagrada Biblia: Sabiduría 11–19: https://www.conferenciaepiscopal.es/biblia/sabiduria/
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, Wisdom 11–12, sobre la misericordia de Dios: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/11
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, Wisdom 13–15, sobre la idolatría: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/13
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Book of Wisdom, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/0
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Wisdom Books, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdombooks/0
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Book of Wisdom, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdom/0
- ↑ United States Conference of Catholic Bishops, The Wisdom Books, introducción: https://bible.usccb.org/bible/wisdombooks/0